世界上最大的寺庙：泰国法身寺。
泰国法身寺概况：法身寺是泰国规模最大的寺院，位于曼谷郊外20公里。
主要建筑：
拥有一千英亩的国际法身中心，包括：
1、大法身舍利塔：是一座代表和平与智慧，佛光普照千年的圆顶佛塔。始建于1995年，至2000年完成。塔内总共供奉了一百万尊法身佛像。这座建筑物的设计能容纳一百万人集体静坐、举办法会等。
2、世界最大的法堂：第二座国际法身堂。是一栋两层高的多用途建筑物。目前是世界最大的禅堂，总面积超过四十英亩（319，984平方米），拥有540，376平方米可用的空间。该禅堂能容纳三十万人，进行道德培训，主办法会与修行静坐。
除此之外，主要建筑物还包括祖师纪念堂、大雄宝殿、第一座国际法身堂、总部办公室、深修禅堂等。
泰国法身寺概况：法身寺是泰国规模最大的寺院，位于曼谷郊外。
（一）
主要人物：
帕蒙昆贴牟尼祖师（1884——1959年），发现入法身法门者。法身寺除供奉释迦牟尼佛像外，主要供奉帕蒙昆贴牟尼祖师像。泰语称其为龙普祖师。怕拉差怕哇那威素，即法身寺住持探玛才优师父，释法胜法师。怕帕哇那威利雅坤，即副住持他达奇哇师父。泰语称住持为龙坡（Luang
主要建筑：
拥有一千英亩的国际法身中心，包括：
1、大法身舍利塔：是一座代表和平与智慧，佛光普照千年的圆顶佛塔。始建于1995年，至2000年完成。塔内总共供奉了一百万尊法身佛像。这座建筑物的设计能容纳一百万人集体静坐、举办法会等。
2、世界最大的法堂：第二座国际法身堂。是一栋两层高的多用途建筑物。目前是世界最大的禅堂，总面积超过四十英亩（319，984平方米），拥有540，376平方米可用的空间。该禅堂能容纳三十万人，进行道德培训，主办法会与修行静坐。
除此之外，主要建筑物还包括祖师纪念堂、大雄宝殿、第一座国际法身堂、总部办公室、深修禅堂等。
（二）
祖师的故事
帕蒙昆贴牟尼法师（1884——1959年），九岁从其出家叔父受教育。他原是一位以贩米为生的年轻商人，具有勤劳、诚实、慷慨、仁慈的品格，在商界应该是可以大有作为、致富发家的。后来一次贩米驾船返航途中，怕遇见盗贼枪击，他让自己的随从代替自己掌舵，而自己却隐藏在安全处。后来，他为自己的这个行为深感羞耻，痛感世间无常，于是生起厌离之心而出家。
出家以后，他一个寺院一个寺院访寻名师，只要听说哪里出了名师就要前往学习。曾随丕农寺浓因他素宛诺经师习禅，并从学于蒙昆提帕牟尼（梅）法师、帕库扬威拉（博）等法师。当他学尽了所有的名师倾囊相授的学问之后，仍然感到不满足。问：“还有什么可以学的吗？”“再没有什么可教的了，你已学尽了我所知的一切。”所有的名师都这样回答。名师们都认为他完全可以教导别人了。可他认为，自己尚且无法解脱，谈什么教导他人？世上应该有比这些更直接的道路。他要靠自己去求证。
在一次静坐中，他发出如下感叹：“哦，原来竟是如此艰难，所以难以入证。所见的、所记的、所想的和所知的必要凝聚成一体。当一切止歇静定了，妄想自然就会消失。妄想消失之后，入证之道才会出现。”
一九一六年（佛历二四五九年十月）月圆日，他修习心念止息法，发誓要证得佛果。“反正今天已经豁出去了，如果今天不能获得佛陀所证之果，我宁可奉献生命，将生命供养在莲台前。就算生命为此而终，也能给后辈做英雄的榜样。”
“于是托钵归来，他就把所有该办的事情尽快做好。心里的顾虑没有了，这才进入了库帮伟扬寺的大雄宝殿内修行。坚决地立下了愿，一定要静坐到午膳鼓声响起，不然绝对不离此座。此时，正是上午八点多，比丘开始闭目静坐，心中默念Sanmaalahan（三玛阿罗汉）。时间慢慢地缓缓地走过，身体也渐渐地感到酸麻起来了，就连身上的骨骼也僵硬得快要裂成碎片似的。这种酸痛不堪的感觉加上四肢越趋严重的麻痹感，令心中唤起了丝丝焦虑和不安。以往从未有过这种感觉。但是这次立愿非要坐到午膳鼓声响起不可，心里反而充满不安，跟以往的打坐经验有所不同。几时午膳鼓声才会响起呢？越想心越似潮涌，以致好几次生起放弃打坐的念头。但是一旦想起立下的心愿，只得坚持下去。怎能轻易认输呢？身体无法安静下来，心又怎能静定下来呢？不得已，只好再强行静坐下去。心于是慢慢的静定下来，不再与身体酸痛感觉连在一起。让它去吧，酸痛、麻痹只是身体的问题而已，静定的心终于在身体第七位中心点凝聚成一颗鸡蛋黄般大小的透明如水晶的光球。”午膳后继续静坐，身心继续发生奇妙的变化，直证“法身法门”。（根据法身寺MP3录音资料记录整理）
后来担任北榄寺住持，建立“深修工厂”，致力弘扬法身法门。
(三)
詹老奶奶的事迹
2006年7月31日
今晚，老奶奶生前的侍者阿丽潘（ARIPAN）优婆夷给我们讲了许多老奶奶的事迹。她已经51岁了，可是看上去很年轻。是个有修行的人。她说老奶奶恭敬出家人，常对法身寺的比丘们说一句话：“尊者，尊者，请不要还俗！”
詹孔诺雍老奶奶1909年出生在一个富农家庭，12岁时父亲去世，因她不在身旁来不及向父亲赔罪而悔恨不已。于是想找北揽寺大师离家修行。26岁时，他听说一位女士是北揽寺的护法，便到这位女士家做女佣。工作认真负责。在女士家，她遇到了来自北揽寺的弟子──彤素优婆夷。于是，以便勤奋工作，一边找机会打坐。终于证入法身。帮助父亲脱离地狱。后来，老奶奶见到了帕昆贴牟尼祖师，祖师安排老奶奶进“深修工厂”进行深修。被誉为“独一无二”的弟子。1959年祖师圆寂后，她就担负起弘法的重任。1966年，当时还是年轻人的住持和副住持一起拜见老奶奶。以后越来越多的人跟随老奶奶一起修行静坐。于是盖了一座房子叫“实践佛法之家”。
在法身寺，我们还看到了老奶奶的遗像和纯金塑像，还有一本记录老奶奶日常开示的书——《詹老奶奶的金言玉语》，老奶奶的话朴实却发人深省，看过此书，获益良多。
(四)
两位住持
2006年8月2日
今晚龙匹给我们讲了两位主持龙坡的实际：
法身寺住持释法胜师傅因从小目睹婚姻家庭之弊端，而发心出家修行。大学期间就跟随詹老奶奶学习佛法。大学毕业后正式出家。法胜师傅曾经这样开示弟子：“人间，是修波罗蜜的地方”“一切万物，当我们照顾它时，或我们还在世时就属于我们的，但肉身归土后，一切万物不属于我们的了，变成别人的，真的不是属于我们的。人间是我们来住的地方而已，并不是我们的国家，并不是我们住的地点，却是……修波罗蜜的地方，是来修布施、持戒、出离、般若、精进、忍辱、真实、誓愿、慈悲、是修波罗蜜的地方而已。”
副住持他达奇哇师傅读大学时曾学习魔法，比如去火毒法（能用手伸进热油锅里捞东西而不碍事）、开锁法等。后来发现，当住持（当时还是大学低年级学生）在场时，法术便不灵，悟到所学非正以后，就和法胜师傅一起跟随老奶奶师傅学习佛法。
主持龙坡现在很疲累，有糖尿病。有时无法坐，只好躺着入定。副住持问他为什么要这样劳累。住持回答，为了佛教，愿意牺牲生命。
法身寺的建筑可以保持一千年，为龙普祖师、老奶奶、龙坡自己再来人世弘扬佛法。
(五）至人神矣！
2006年7月30日
下午我们在户外打坐。观云卷云舒，觉人生无常。
今晚龙匹开示：一次老奶奶在种树，龙坡问她在干什么？她说在定中观察过去诸佛的事。三界轮回对老奶奶来说没有秘密。无论谁走近老奶奶或龙坡，只要有不好的念头，他们都知道。
龙匹介绍说龙普祖师、老奶奶、龙坡不可思议。当他出家一年时，因很多事情要处理准备还俗。龙坡召集了那一批的出家众。问：“谁准备还俗的请举手？”那天连问了三次，吓得他不敢举手。龙坡介绍了出家的好处、功德，可为众生的福田。所以他就没还俗了。
8月6日会有斋僧法会，届时会有泰南的比丘参加。泰南伊斯兰教与佛教冲突，不断有爆炸、比丘被杀事件发生。
龙匹回忆上次法会有许多100岁以上的比丘，他们见面相互问讯，多少岁？戒腊多少？然后阿吾索（年幼的）向潘爹（年长的尊者）顶礼。这次受邀请的还有一个一百多岁的比丘。他的师傅240多岁了，还在世。当这位比丘向其师傅说道法会的事，师傅说法胜师傅已经邀请他了。（可是法胜师傅一直在法身寺，大概是在定中通知的吧）只是因泰南事件，要加持泰南的比丘，所以不能来。
有个100多岁的比丘，以前一次在腹部开刀动手术。他坚持不用麻醉药。因为怕失正念。他只要求口里含一颗槟榔一分钟。然后就动手术了。手术完成后，医生护士都称赞他，他说，那是小Case了，以前脑部还动过手术，照样只是一颗槟榔。
至人神矣！
名词解释：（法身寺住众信徒皆尊称老奶奶）
泰国法身寺印象（一）
１９９６年３月２日至３月１０日，中国佛教协会副会长净慧法师率中国佛教代表团对泰国法身寺进行了友好访问。我有幸随行参学……
从一片沼泽地上崛起的寺院
法身寺（WatDhammkaya）位于曼谷市北二十公里处，占地三百六十万平方米（三点六平方公里）。目前寺内有常住僧俗一千多人，其中四百多位比丘，二百多位沙弥，四百多位八戒优婆塞、优婆夷。和泰国众多的古刹名蓝相比，法身寺太年轻，只有二十六年的历史。二十六年前这里是一片沼泽地。现在的住持苏达摩亚那提拉法师（PhraSudharmayanathera，意为正法乘）、副住持巴瓦那维利亚昆法师（PhraBhavanaviriyakuhn，意为定精进）当时还是才离开大学、出家不久的年轻比丘，在一位老优婆夷的全力护持下，他们开始了兴建一座正法城的艰辛历程。现在，法身寺的影响不仅遍及全泰国，而且在美国、香港、台湾都有法身寺指导的修行中心和大批信徒。在３月３日万佛节平安灯法会上，我们一行真切地感受到了法身寺在信徒中的巨大影响力。
万佛节，是泰国佛教界三大传统节日之一，约当于中国农历的正月十五日。泰国各地寺院都要在这一天举行隆重的庆典并要在晚上供平安灯。法身寺今年的平安灯法会比以往任何一年都要隆重、盛大。这一天，在法身寺参加法会的信众超过十万人，停在寺内的汽车多达六千五百多辆，其中一千五百辆是寺院租来用于接送信众的大巴，五千辆是私车。参与组织法会的义务工作人员有五千人，他们都是高中生或大专院校学生。在法会开始前数日，他们就被招集到寺里，通过闭路电视进行法会组织工作的培训。
３月３日早晨９点多钟，我们从住处坐车来到法身寺。在车上我们看到许多义工在指挥交通，更多的信徒穿着有法身寺标志的白色衬衫坐在帐篷里，据说他们有的已经在这里住了好几天。人很多，但一点感觉不到喧嚷、混乱。快要到观礼席的时候，我们看到一个大帐篷，里面整整齐齐地坐着许多僧人，他们披着黄色僧衣，神态安祥，似在定中。陪同的法师告诉我们：参加今天法会的出家人有一千二百五十多人。这正符合佛经里讲的“大比丘众一千二百五十人俱”。
我们到达会场的时候，早晨六点钟的布施托钵法会已经结束。上午是开示三皈五戒和静坐，下午是现法身寺住持的师祖蒙坤贴牟尼法师（PhraMonkolthepmuni）纪念堂打桩奠基仪式。这个仪式很特别：纪念堂中心的钢柱由一位捐助最丰的大护法以电锤击下，在这个钢柱的外围是八千多个木桩，分别由八千多居士（每人捐款约人民币三万元以上）每人手执小铁锤模拟打桩奠基，同时有僧人在外圈率信众旋绕三匝。整个仪式进行得很有秩序，井井有条，既别致又庄严。
晚上的平安灯法会是一天法会的高潮。
我们在副住持的陪同下由中间的甬道缓缓步入会场的时候，看到的是一个非常盛大的场面：约五六百亩的大草坪，几万居士每人守护一盏早已放好的灯，草坪前方是一座有小河围绕的小坡，上面安坐着一尊露天佛像，佛像以下的草坡上坐着出家僧众。黄色的袈裟，绿色的草地，居士们的白衣，加上湛蓝明澈的天空，组成一幅庄严、圣洁的图画。
法会开始时，净慧法师代表中国佛教代表团讲了话，他向所有与会的信徒表达了美好的祝福。
祈祷、静坐、绕佛，最后全场的灯一齐点燃，几万盏灯在黑夜里吐放光芒，形成灯的大海洋。我们置身其中，内心充满神圣、光荣与赞叹。法身寺把佛法的光辉伟大以一种特别的场面展现出来。诚如净慧法师在致辞中所说：“目睹此情此景，仿佛回到了佛陀时代，又仿佛佛陀回到了人间。”
以后的几天中，我们进一步对法身寺进行了了解，通过谈话、参观、看录相，法身寺在管理和弘法方面的成就和特点逐渐呈现在我们面前。(未完待续)
（文/《法音》明海图/中国佛教文化信息中心）
泰国法身寺印象（二）
重视坐禅
在法身寺的管理和弘法工作中，坐禅是一项核心的内容。
说到坐禅，不得不提法身寺住持正法乘上座的师祖蒙坤贴牟尼法师（PhraMonkolthepmuni，１８８５—１９５８）。蒙坤贴牟尼法师以其甚深的禅境和独特的禅坐法门著称于泰国佛教界，他的像在泰国许多地方都能看到。在法身寺，蒙坤贴牟尼法师的塑像处处可见。他是这座寺院精神上的导师。３月３日奠基的纪念堂在落成后将供奉蒙坤贴牟尼法师的金像，这尊像由一吨纯黄金铸成。法师在人们心中的地位由此可见。
蒙坤贴牟尼法师特创的禅坐法门叫“法身止观静坐法门”，大意是系心于脐上二指处，观想一纯净水晶球，由此深入禅定，渐次解脱证果。这种法门在三十多年前经一位修行有素的老优婆夷传给现任住持，那时他还是一位中学生，大学毕业后出家为僧，开创法身寺，作为弘扬法身止观静坐法门的道场。
因为上述因缘，法身寺非常重视坐禅。在３月３日十多万人的大法会上，静坐贯穿始终。这种安排使与会的人们保持着安祥、镇定的心态，活动也就能井然有序。
在法身寺有四百多位现在家相的八戒众，他们大多很年轻，大学毕业，在寺院的管理和弘法工作中起着重要的作用。这些年青人在正式为寺院接纳常住以前，都必须接受六个月的静坐训练。通过静坐，他们可以观察自己能否与寺院的清净生活相应，寺院也可以全面地了解他们，最后定夺去留。“如果一个人在六个月的静坐训练中心能定下来，他就能在寺院工作；如果心定不下来，即使我们留他住，他以后也会走。至于那些内心获得了真实体验的人，你赶他他也不走。”副住持领我们参观禅房时这样说。
所谓“禅房”，就是专门供信徒打坐的房子，建在僻静的地方，男女分开。每间屋子不大，可坐六十多人（据他们的经验，这个人数最理想）。屋子离地约半米，这样可防潮、防虫蛇；屋子外面是围廊，供静坐的人绕行，活动腿脚；屋内地板朝一个方向倾斜，这样，坐时就不用刻意垫高臀部。这种禅房在周末最能派上用场，因为从星期五晚上到星期天，曼谷市的许多信徒会来法身寺接受坐禅训练。寺院有专车接送他们。
在泰国北方的清迈山区，法身寺有一个专门的禅修道场。住持正法乘上座长年住在那里，主持禅修训练班。
这种训练班每期七天，每月举办四期，每期有一百多人，法身寺委托旅行社带他们上山。参加的人许多并没有深入接触过佛法，有的从未到过法身寺。副住持定精进上座向我们解释说：许多人畏于寺院特有的宗教气氛和宗教规范，不敢到寺院来。先教他们静坐可以逐渐澄清他们对佛法的误解，进而引导他们投身到佛法的大家庭中。
禅修训练班每天的作息时间表大致是这样：
上午：5:00—6:20诵经、坐禅、回向
6:30—7:00做放松肢体的体操
9:00—11:00法师开示后静坐
下午：1:30—4:00坐禅，中间夹杂辅助游戏
4:00—户外分小组讨论交流
晚上：6:30—9:00法师开示、静坐
除住持外，另有四位法师作指导老师，有十位八戒居士做服务工作。
禅修训练中的体操是法身寺自己编的，动作都针对人在打坐时容易紧张的部位，简单、轻松。副住持向我们透露：这套动作吸收了中国“功夫”（武术）中的许多内容。
辅助静坐的游戏更是别具匠心。其中有一个最受欢迎的游戏——吹肥皂泡。已作了加工的肥皂水，可以吹出很大的泡泡。居士在静坐之余做这样的游戏，一方面可以放松身心，另一方面，吹泡时用力需不紧不慢、不大不小，由此可启发人们在静坐时保持心念的紧弛适度，作意太重或太散漫都不行。
这样的禅修训练始于两年前，到现在已办了１０８期，接受训练的有一万多人。定精进法师说，这个活动使大量的人走入佛门，也改变了许多人对佛教的无知或误解。很多人学了坐禅后回家劝家人和亲戚朋友一起学佛修行。有的政府官员上山接受训练后，回到部门要求下属也去；还有许多学校的老师要求自己的学生在开学以前先到清迈去学打坐。
坐禅就是这样被法身寺巧妙地当作引导社会大众认识佛法的方便。不仅如此，就是一些有浓郁宗教意味的活动，法身寺也以坐禅来替代。１９９５年１２月２９日，是法身寺法身舍利塔奠基洒净的日子。这一天有三万多人汇聚法身寺，在法身舍利塔基址，每人扯起一顶蚊帐，集体坐禅三天，以禅心净化这片土地。我们从录相上看到那样壮观、静谧的场面，都深受感动。能以这种方式把佛法展示于当今时代，真是无愧佛恩了！
这不禁使我想到中国佛教。泰国，乃至整个南传上座部佛教弘扬的禅法属次第禅，由世间四禅八定循序渐进，改变身心气质，渐证解脱。比较起来，中国佛教法系里的禅法太过“高着眼”，如来禅，祖师禅，般舟三昧，一行三昧，摩诃止观……，意趣甚高 。总的说来，中国佛教在“戒定慧”三学中偏重慧学，在当今重视实效的时代，接引大众颇显方便不够。
